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名 称：《西方净土变》
创作时间：唐
尺 寸：纵95厘米，横99厘米
材 料：壁画
收 藏：莫高窟第 220 窟
♥画家小传
无
♥名画赏析
莫高窟壁画到了唐初，出现了场面巨大、结构严谨、配置均匀、丰富多彩的经变壁画。经变就是佛教经典的“变现”（也叫“变相”）。在莫高窟中，经变的题材有多种，如《西方净土变》、 东方药师净土变》、 维摩诘经变》、 弥勒净土变》、 金刚经变》等都是“变现”。每一“变”中含若干“品”，每个“品”都是一个完整独立的故事。在这些经变中，以《西方净土变》画得最多，有百壁以上，这与唐时信仰净土宗有密切的关系。西方净土宗强调以极乐的西方净土为归宿。崇尚净土宗的人认为：要想取得前往西方净土的资格，就必须做功德事。所谓“功德”，简单的是口念佛号：南无阿弥陀佛。所以，西方净土变》是根据《阿弥陀佛经》所画的，故又叫作《阿弥陀经变》。
一般的《西方净土变》画面中心是端坐在莲花座上的主尊佛，左右分列着观音、势至菩萨、供养菩萨和力士、护法天王等神界形象；主佛的前方有伎乐天在载歌载舞，上方有众多飞天在上下翱翔；画面中还往往有高大瑰丽的楼阁建筑，下方多是七宝莲花池，池中莲花朵朵，池岸边是菩提树和妙音鸟。据佛经上说，佛国的众生就是从七宝莲花池中化生的。
《西方净土变》画面两侧，往往还画有“十六观”和“未生怨”的连环画式的题材，画面简洁明了，和繁杂富丽的《西方净土变》形成鲜明对比。莫高窟第 220 窟的这幅《西方净土变》创意新颖。画面中间部分是一汪绿波浩淼的七宝池，池中盛开着五色莲花，每一朵莲花均成一个宝座。阿弥陀佛中，结跏趺坐在大莲花上，双手作转法轮印，身上穿着通肩的袈裟，显得庄严慈祥。两侧莲花宝座上坐着观音、大势至菩萨，其他大大小小的菩萨或坐或立，或举手作势，或合掌捧花。这些菩萨大多头束云鬟髻，佩戴着宝冠，披着天衣，璎珞环身，光彩照人。七宝池中有许多童子，有的在嬉戏玩耍，有的在诵经端坐。七宝池的上方有一片碧空，宝盖旋转，彩云缭绕，天花乱坠。七宝池两侧有楼阁水榭，有菩萨正依栏而望。七宝池的下方是平台雕栏，台上 16 个乐师分立左右，乐器有筝、琵琶、箜篌、排箫、腰鼓、横笛、答腊鼓等。
这幅《西方净土变》的构图宏大严谨，以对称为基本结构，在视觉上突出了主尊佛——阿弥陀佛的位置，在比例上阿弥陀佛也是最大，两侧的观音和大势至菩萨稍小，护法天神及飞天则更小。这种位置安排和比例大小，从意识上说是等级观念的反映，但从艺术上说，却也是构图的需要。这幅《西方净土变》的色彩富丽堂皇，大量运用红、绿对比，间杂以金、黑诸色，体现了“极乐世界”的丰足、和谐的生活基调。所绘线条粗细一致，圆浑润滑，行笔流畅而飞扬。这幅画充分表现了唐朝时生气蓬勃的气息。
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